יש המאמינים בכוחם של הקברים או בכוחם של הקבורים בהם, לכאורה. כולם מוכנים להישבע שהכל אמת: ניסים קורים, עקרות יולדות, חולים מתרפאים ועוד ועוד. האם הם טועים ו/או מטעים? בקצה השני נמצאים השוללים את המנהג מכל וכל. הם טוענים שמדובר בעבודת אלילים או דרישה במתים, שגם היא מעשה אסור ביהדות. לחיזוק טענתם, מוסיפים השוללים כי יהודים שמוצאם בחו"ל סיגלו לעצמם את המנהג הזה בגלות. לשיא תגובתם מגיעים השוללים בביטויי לעג ובזיון כלפי המאמינים עצמם.

נו? מי צודק? האם ניתן להתייחס לעלייה לקברי צדיקים מתוך רצון להבין את שרשי המנהג ואת התפתחותו? מה הופך אדם למאמין? איפה טועים המאמינים? לחילופין: מה גורם לאדם לשלול מנהג של אדם אחר? האם ניתן לחקור מנהג זה בצורה אקדמית שתצדיק את השלילה באופן מבוסס?

חוקרים מכובדים בארץ עסקו במנהג זה מנקודת מבט אנתרופולוגית וסוציולוגית. אחרים בדקו מנהגים דומים בקרב לא-יהודים בחו"ל, מאותה נקודת מבט. מטבעם של המחקרים הללו, הם אינם היסטוריים. מחקר היסטורי רציני אחד, שנערך בארץ, דן במנהג. אלא שהתקופה אליה התייחס היתה ימי הביניים. עם זאת, גם מחקר זה ציין שמדובר במנהג קדום, ששרשיו מצויים הרחק לאחור, מאות שנים לפני ימי הביניים. 

זיהוי החלל המחקרי הזה היה ההזדמנות שלי. הצלילה למעמקי ספרות חז"ל לא רק התבקשה באופן הגיוני - פשוט לא היו מקורות יהודיים אחרים למידע. אנחנו מדברים על "קפיצת זמן" בת כאלף שמונה מאות שנים. עיון במקורות נוצריים קדומים הרחיק את המושג "קברי צדיקים" עד התקופה שלפני חורבן בית שני! המטרה שהוצבה למחקר היתה: חשיפת שרשי המנהג, תהליכי יצירתו והתהליכים שאיפשרו את היצירה עצמה. במחקר נחשפו פראדוכסים שהמנהג נגוע בהם - ופתרונותיהם. מצד שני, נחשפו ערכים "חילוניים" של המנהג, הקשורים הדוקות לתולדות היישוב היהודי בארץ, ליחסם של יהודים לארץ ולשמירה על אדמתה מפני השתלטות נוכרית.   

בין השאלות שעלו ונפתרו: מדוע רוב הקברים הללו מבודדים? האם הבידוד הזה תואם למנהגי הקבורה של התקופות ההן? האם יש מנהגים דומים בדתות המונותאיסטיות האחרות? אם כן - מי למד ממי? מהי ה"דרישה במתים"? (נקרומנסיה), ומה לה ולמנהג עצמו? האם מדובר במיתוס? מהו "מיתוס"?

עד כאן העלינו מספר קטן של שאלות. מובן שהעלייה לקברי צדיקים מעוררת הרבה יותר שאלות. על רובן המכריע, אם לא כולן, ניתן להשיב בהרצאה פרונטלית בליווי מצגת, או במהלך סיור באתרים עצמם.

 

מערת האידרא, בין מירון לצפת. לפי כל הסימנים, זאת מערת קבורה משפחתית יהודית. נחשבת למקום בו ישבו ולמדו תנאים ואמוראים. יציקות הבטון - עבודה מודרנית ומיותרת. The Idra tomb, close to Safet. A classic familial Jewish tomb. The cement blocks - modern job that better be stopped

 

People believe in the virtues of the holy sites and the people supposedly buried in them. Some even swear that miracles happened to them or to others they know. Are they wrong? Are they deliberately misleading others? Others say it's nothing but idolatry or Necromancy - or both. They add that Jews adopted this custom in the diaspora. They tend to ridicule and even use humiliating expressions toward the believers. Yet others tend to respect the custom and the holy sites, but have their doubts

So - who is right? Can we look at this custom seriously, trying to understand it and it's roots and development? What makes people believers? What makes others so strong rivals? We will research this custom scientifically to justify the antagonism or the consent

 

Scholars studied this custom in Israel sociologically and anthropoligically. Naturally, history was not involved in these works. One serious and scientific research was historic, but it focused on the Middle ages. Yet it made clear that the custom stems from earlier times. This "gap" called for attention, and that's what I did. There are a lot of sources: most of them Jewish, some very early Christians. We are talking about a "time leap" of 1800 years! The goals were: revealing the roots, the creation and the processes that enabled the creation of the custom. Some of the finds were, in a way, paradoxial. But others were solutions. On the other hand, non-sacred values revealed as well, connected to the Jewish presence in the holy land, keeping Jewish grip of it, and the Jewish attitude toward the land

Now we can present some of the questions: why are most of the holy graves isolated? Does this isolation fit contemporary Jewish burial laws and customs? Could, or did, Jews adopt it from others? What is Necromancy? What does it have to do with the custom? and so on

We present here only a few questions. There are a lot more. Most of them, if not all, can be answered. This can be done through a frontal lecture accompanied by a visual presentation, or while touring the sites 

בית הכנסת העתיק, מירון. חרב בשנת 363, כנראה ברעידת אדמה. הבנין מרתק ומלא רעיונות ארכיטקטוניים The ancient synagogue, Meiron, Upper Galilee. Destructed 363 CE, probably in earthquake. A facinating building with some architectual brilliant ideas